Сноха́чество — практика в русской деревне, при которой мужчина — глава большой крестьянской семьи (живущей в одной избе) состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, обычно с женой своего сына (связь свёкра с невесткой, называемой сноха). Эта практика получила особое распространение в XVIII—XIX веках, сперва в связи с призывом молодых крестьян в рекруты, а затем и в связи с отходничеством, когда молодёжь уходила работать в города и оставляла жён дома в деревне.
Механизм склонения снохи к сожительству со свёкром был достаточно прост. Пользуясь отсутствием сына (отход, служба), а иногда и в его присутствии, свёкор принуждал сноху к половой близости. В ход шли все средства: и уговоры, и подарки, и посулы лёгкой работы. Обычно такая целенаправленная осада давала свой результат. В ином случае уделом молодухи становилась непосильная работа, сопровождаемая придирками, ругательствами, а нередко и побоями. Жизнь женщин, отказавших своим свёкрам в удовлетворении их плотских желаний, становилась невыносимо мучительной. По словам крестьянки, испытавшей на себе снохачество, в случае отказа свёкру тот мстил снохе, наговаривая на неё сыну всякие гадости о том, что та имела в его отсутствие связь с посторонними мужчинами. Специалист по гражданскому праву дореволюционной поры Е. Т. Соловьёв в своём труде отмечал, что «когда сноха не желает быть сожительницей свёкра, ей достаются от него жестокие побои, арест в подполе, погребе или в холодном амбаре».
Редко молодые бабы пытались найти защиту от сексуальных посягательств со стороны свёкра в волостном суде, но, как правило, те устранялись от разбора таких дел.
В тех случаях, когда преступная связь свёкра со снохой открывалась, виновной, как правило, признавалась женщина, которую ожидала жестокая расправа со стороны мужа.

Я же хочу упомянуть ещё один перформанс – болгарской художницы Боряны Россы, которая почти «дословно» реконструировала «Тактильное кино» Экспорт (не забыв упомянуть об этом во всех сопроводительных текстах) с одним только отличием. У Россы грудь ампутирована (рак, двойная мастэктомия). Зритель просовывает руки в надетую на голое тело коробку, ожидая, что нащупает там сиськи – и натыкается на два шрама.

Ливанская знакомая по имени Лара рассказала, что ее (и целое поколение девочек в 60-е) назвали так, потому что родители фанатели от американского "Доктора Живаго" с Омаром Шарифом и Джули Кристи в главных ролях.

МЕНЯ ЗОВУТ АННА ГЕРАСИМОВА, МНЕ 22 ГОДА, и я живу в Петербурге. Вообще я из посёлка Быстрогорский в Ростовской области. В детстве у меня было две козы: на одной я каталась, а другую на верёвочке водила на пастбище. А сейчас я где-то уже месяц как работаю в секс-шопе.

Хей, чё там Нолег рассказывает? Он вроде стал вконтач раз в неделю заходить.

https://www.similarweb.com/website/r-e-e-d.com
ого, как всё грустно у Веры

Важнейшими хрестоматийными описаниями Московии являются тексты Сигизмунда Герберштейна и Адама Олеария. Считаясь знатоком русской жизни, Герберштейн, к примеру, сомневался в существовании у русского простонародья исповеди, высказывая мнение о том, что исповедь — лишь для князей и пр. 307 Но именно у Олеария впервые встречается развернутое описание содомии у русских. «Плотским побуждениям своим и любодеянию русские предаются до того, что некоторые из них грязнят себя отвратительным пороком, известным у нас под названием Содомского, и употребляют для этого не только pueros muliebriia pati asvetos, как говорит Курций, но даже мужчин и лошадей. И такие постыдные действия их доставляют материал для разговоров на их пирушках, так как обличенные в таких пороках строго не наказываются...» 308 Олеарий подробно распространяется о совместном мытье в банях мужчин и женщин, об удовлетворении похоти в пьяном виде по рассказу великокняжеского переводчика в Великом Новгороде 309 . Позднее обвинения русских в содомии довольно распространены в иностранных описаниях нравов Московского государства.
Документ (Приложение 2 к настоящей главе) происходит из небольшой коллекции, собранной в фонде Militaria-2 (картон 1287) и составленной из документов т. н. Русской войны (Ryska krig) 1609–1617 гг. Коллекция содержит довольно случайный набор документов, относящихся преимущественно к политической истории. Однако один из них — фрагмент челобитной юноши, чужого в Новгороде, но, по всей вероятности, проживавшего на территории, подчиненной Новгороду. В опубликованном Л. В. Дрень печатном описании коллекции он именуется «Челобитная (автор и адресат неизвестны) о семейном конфликте с жалобой на некоего Федора» 311. В челобитной содержится обвинение некоего Федора в том, что тот четыре года назад склонил челобитчика к гомосексуальным отношениям, пользуясь его малолетством. Теперь же Федор шантажирует челобитчика, угрожая сообщить о происшедшем его отцу и вымогая крупную сумму денег. Решение по челобитной нам не известно, связать челобитчика и Федора с кем-то из известных лиц Новгорода начала XVII в. нам не удается. Однако документ, как нам представляется, свидетельствует о том, что гомосексуальные отношения в Новгороде начала XVII в. не являлись чем-то экстраординарным: сам челобитчик жалуется не на сам факт содомии, а на склонение его к ней обманом и на денежную скудость.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Казахская_нецензурная_лексика

http://www.kommersant.ru/doc/441444
Присутствие Ленина в Горках не афишировалось, хотя никаких особых мер маскировки охрана не применяла.
"Днем мы все были в доме,— вспоминал Чибанов.— На улицу не выходили. Только ночью дежурили на улице. Тогда забора не было. Все ходили свободно".
Правда, с обязанностями дворни охрана справлялась без успеха. По словам того же рассказчика, однажды они едва не спалили Ленина: "Как-то Ильичу стало холодно в комнате. Мы решили протопить камин, набрали дров и затопили. Но, оказывается, камин был сделан только для красоты. Оказалось, что в борове выше чердака проложена балочка. Она ночью загорелась. Пришлось нам тушить пожар".

"Ехали мы по аллеям,— вспоминал Челюканов,— а женщины грибы собирали. Владимир Ильич поздоровался с ними:
— Есть грибы?
— Нет, батюшка, как коммунисты появились, так грибы как сквозь землю провалились.
Владимир Ильич ничего не ответил, а потом мне говорит:
— Ну темный народ. Если грибов нет, посади хоть царя, их не будет. Неужели коммунисты против грибов?"

В СССР вообще была проблема с туалетной бумагой, а в лагере даже газет не хватало. Именно там я ознакомился с таким замечательным явлением, как "запятая". Это когда задницу вытирают пальцем, а потом палец резким движением очищают о белёную стену

http://www.kommersant.ru/doc/3007358
Было несколько очень интересных эпизодов. Например, один респондент, молодой человек, промышляющей сдачей квартир (он их снимает помесячно, а сдает посуточно), нам сказал: мне этих денег хватает, чтобы кормить семью, иметь хобби, я счастлив, все остальное от лукавого.

Первой в Москве эти изменения лет 20 назад приняла школа N 760. Тогда директор объяснял: "Даже в первом классе за партами сидят не дети, а мужчины — будущие защитники Отечества рядом с будущими матерями". Но потом на интернет-форумах стали появляться комментарии недовольных родителей "будущих матерей": "Для мальчиков эта школа идеальна, для девочек — спорно, так как слишком большой акцент делают на воспитании барышень-невестушек", "Фотографии девочек в свадебных венках на доске почета "Лучшие невестушки школы" — это вообще что-то из ряда вон выходящее", "Там мальчиков величают на "вы", а девочкам "тыкают"", "Девочек готовят к материнству в первом (!) классе. Никому не рекомендую эту школу, буду забирать из нее ребенка". Может, поэтому в учебном заведении, как поговаривают, то и дело случался недобор школьниц. Москвичи все же предпочитают, чтобы их дочери получали образование, а не установку: "Главное — выйти замуж!".
Но экспериментальных школ от этого меньше не стало. Учитель из Норильска так объясняет необходимость разделения: "В разнополом классе мальчики всегда проигрывают и у доски, и в тетрадках. Отсюда заниженная самооценка у будущих мужчин с самых малых лет". Ну, как обычно: успешные женщины виноваты в том, что у неуспешных мужчин комплексы. Но в чем-то норильский учитель прав. Недавние исследования успеваемости полутора миллионов школьников 74 стран показали: девочки в средней школе учатся лучше мальчиков в подавляющем большинстве стран мира. "Даже в странах, где свобода женщин подвергается существенным ограничениям, девочки к 15 годам лучше осваивают математику, чтение и естественные науки",— заявил руководитель исследования Дэвид Гири.
Вот это некоторых российских педагогов и пугает. Девочки учатся лучше, ведут себя слишком активно, умеют дать сдачи, разучились стыдливо опускать глазки, они всегда первые, они и старосты, и звеньевые. Что делать? Да отделить их, чтоб никакой конкуренции! Мальчиков — налево, там им будут говорить "вы" и рассказывать, какие они сильные, властные богатыри. Девочек — направо, там им будут тыкать, усмирять и готовить к материнству. А еще лучше — запретить бы девочкам учиться вообще. Пусть бы дома на пяльцах вышивали и мамам помогали картошку чистить. Тогда у парней самооценка точно бы поднялась.

Так, неудачей закончился самостоятельный поход в соцсети для депутата Госдумы (фракция "Единая Россия") и сопредседателя московского штаба "Общероссийского народного фронта" Вячеслава Лысакова. Будущий кандидат в Госдуму решил пообщаться с избирателями в Facebook, так как это "хорошая площадка для обсуждения всего, что волнует жителей округа", и написал предвыборный пост в группу района Тропарево-Никулино. "Есть предложение: давайте общаться. Будут свежие мысли, новые идеи — будет и новое качество нашей жизни",— призвал депутат. Жителей ни призыв, ни обещание нового качества не вдохновили — под постом быстро выросла ветка из сплошь негативных комментариев, включая "Где же вы были несколько лет до выборов?" и "Желаем вам не избраться". Вдобавок оказалось, что депутат сгоряча обратился к жителям района, который не входит в его округ. Это добавило ему ироничных комментариев про то, что он не знает, где баллотируется. "Фронтовику" пришлось удалять пост и оправдываться: "Немножко сложновато осваивать интерфейс, мог ткнуть не туда".

Unfortunately, you cannot create more than 5 tabs.

In May, as the first heat of summer was coming on, I decided to stop bathing. I ditched my soap and shampoo. Instead of scrubbing down in the shower each morning or after a sweaty bike ride, I spritzed myself with “live probiotic spray for the skin,” a dose of bacteria that’s supposed to feed on the ammonia in sweat and neutralize the smell. I got rid of my deodorant, too.

У меня ушло несколько секунд на то, чтобы понять, что такое хохмазин, — нет, это вовсе не мазь и не зелье, вызывающее неконтролируемый смех, а joke shop, магазин волшебных штучек Фреда и Джорджа.