4 июня 2012 года Общество защиты прав потребителей (ОЗПП) подало в Хамовнический районный суд города Москвы исковое заявление в защиту неопределенного круга потребителей. Ответчиком по иску выступает Религиозная организация «Подворье Патриарха Московского и всея Руси Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)». Поводом для обращения в суд послужили системные и длительные нарушения законодательства о защите прав потребителей, допущенные данной организацией, при осуществлении коммерческой деятельности по продаже товаров и услуг. Реагируя на жалобы потребителей, специалисты ОЗПП провели проверку предприятий торговли и сферы услуг в Храме Христа Спасителя по адресу: Москва, ул. Волхонка, 15. В результате было установлено, что на территории Храма имеется действующая автомойка, шиномонтаж, автосервис, платная автостоянка, столовая, химчистка, торговые ларьки и павильоны, реализующие ювелирные изделия, сувениры, посуду, столовые приборы, швейные изделия и другие потребительские товары. Отдельные помещения Храма сдаются под проведение банкетов и корпоративов. Очевидно, что мойка машин, где трудятся в основном выходцы из Средней Азии, как и другие подобные услуги, не являются религиозным обрядом, следовательно, должны регулироваться не уставом религиозной организации, а светским законодательством. Фактически на территории Храма действует бизнес-центр, предоставляющий потребителям широкий спектр коммерческих предложений. Однако, в нарушении положений п. 1 ст. 9 закона «О защите прав потребителей» и п. 10 Правил продажи отдельных видов товаров на здании бизнес-центра отсутствует вывеска с информацией о продавце, его наименовании, месте нахождения и режиме работы. Имеющаяся вывеска «Храм Христа Спасителя» не соответствует требованиям закона к торговым предприятиям. Кроме того в ходе контрольных мероприятий выявлены следующие нарушения: - отсутствие информации о правилах продажи товаров (п. 2 ст. 10 Закона о защите прав потребителей, п. 9 Правил продажи отдельных видов товаров); - отсутствие оформленных ценников на реализуемый товар «с указанием наименования товара, его сорта, цены за вес или единицу товара, подписи материально ответственного лица или печати организации, даты оформления ценника» (п. 2 ст. 10 Закона о защите прав потребителей, п. 19 Правил продажи отдельных видов товаров); - отсутствие обязательной информации на ряд товаров (п. 2 ст. 10 Закона о защите прав потребителей, п.п. 11, 15 Правил продажи отдельных видов товаров); - отсутствие книги отзывов и предложений (п. 8 Правил продажи отдельных видов товаров); - неприменение контрольно-кассовых машин, невыдача покупателям кассовых, товарных чеков и иных документов, подтверждающих факт и условия покупки (п. 21 Правил продажи отдельных видов товаров), в том числе касательно товаров, не подпадающих под определение «предметы религиозного культа и религиозная литература»; - в помещениях, где осуществляется торговая деятельность, находится объявление о том, что купленные товары возврату не подлежат (ст. 25 Закона о защите прав потребителей), продавцы отказывает потребителям в возврате и обмене товаров, ссылаясь на распоряжение начальства. Действующее законодательство освобождает религиозные организации от уплаты налога на имущество, уплаты земельного налога, если на данном участке находится здания, охраняемые государством как памятники истории, культуры и архитектуры. Также при определении налоговой базы не учитываются доходы религиозных организаций, которые получены в связи с совершением религиозных обрядов и церемоний и от реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения. Но закон не содержит каких-либо исключений относительно соблюдения религиозными организациями прав потребителей при осуществлении коммерческой деятельности.

Будущее, 2084 год. Я — путешественник во времени из ещё более далёкого будущего, призваный на случай катастрофы. Живу в трущобного типа районе, кругом грязь, мусор, какие-то обломки, люди живут по нескольку человек в одной комнате, еду готовят на открытом огне прямо на улице. Работаю под местного дурачка, который никак не может закончить школу, для чего нужно только научиться читать и писать. С удовольствием притворяюсь дебилом, смешивая буквы и коверкая язык. Училка что-то подозревает, но я не выхожу из роли. Политический строй — военная диктатура. Кругом патрули, комендантские часы, но во дворы они не заходят, там своя жизнь. Группа местной молодёжи планирует выступить против правительства. Они открыто обсуждают при мне свои планы, потому что я имею репутацию местного идиота. Я говорю что-то типа "сейчас не лучший момент" и "многих товарищей недосчитаетесь", но ко мне, естественно, никто не прислушивается. В день готовящегося восстания наступает тот самый момент, ради которого я прибыл в это время. С неба начинают сыпаться капсулы, из которых выходят инопланетные монстры. Я раскрываю себя: признаюсь, что я прибыл из будущего для того, чтобы предотвратить полное уничтожение человечества этой напастью и научить людей выживать, и что в разных городах земли есть другие подобные агенты. Инопланетяне не разумны, это подобие массово мигрирующих насекомых типа муравьёв или саранчи, но их так много, что без подготовки они могут легко убить всё живое на целой планете, оказавшейся на пути их миграции, что уже происходило в прошлом. Показываю, как нужно защищаться: держаться вместе, постоянно вести дежурство, окапывать жилища рвами, в которых разводить огонь. Смена плана: раговариваю с юной революционеркой об этике, параллельно непринуждённо убивая инопланетян голыми руками. Я сверхчеловечески силён и ловок и, кроме того, способен к невероятно быстрой регенерации. Выпотрошёный и освежеваный инопланетянин похож на небольшого трёхглазого зубастого тюленя. Отрубаю голову сувенирным японским мечом. Объясняю, что глаза и мозг можно использовать в качестве специй, а из мяса получается съедобный и питательный бульон. Варим мясо инопланетян в огромном чане для кипячения белья. Рассказываю, что мясо и бульон может храниться неограничено долго, потому что у инопланетян другая биохимия и "наши земные бактерии их не едят". Внезапно появляется человек, похожий на Чака Норриса, и спрашивает, нет ли у нас ложки, на другом конце которой молоток. Отвечаю, что такого ещё не изобрели. "Но, — обещаю, — скоро вы и для этого найдёте применение".