"Особенно забавляет заключение "экспертов", призванных прокуратурой: "Экспонаты выставки не являются предметами культуры". Занятно! Черепки ночного горшка XIX века являются предметами культуры, а орудия пытки - не являются? А чем же они тогда являются? Хотя, впрочем, церковь постоянно указывает, что она проповедует отнюдь не "культуру", а "духовность". Так, может, орудия инквизиционных пыток тоже являются предметами этой самой... духовности? Тогда всё логически становится на свои места... Видимо, такие представленные на выставке орудия высокой духовности, как знаменитый "испанский сапог", "лапти" для перелома ступней, "пояса целомудрия" (как для женщин, так и для мужчин), "царский стул", "стул ведьмы", разнообразные кресты с шипами и оковами, церковники нынче предпочитают не выставлять на всеобщее обозрение. Что ж, понять их немудрено. Ведь иначе в глазах посетителей может как-то незаметно стереться граница между кротчайшими слугами божиими и сотрудниками знаменитого ныне казанского ОВД "Дальний", примерно в тех же целях применявшими бутылку от шампанского. Единственное различие между инквизиторами и заплечных дел мастерами из полиции, которое бросается в глаза, - так это наработанный веками профессионализм первых и доморощенная кустарщина вторых." http://lj.rossia.org/users/svobodnoe_slovo/92477.html

"— А в Триполи и Бенгази есть ностальгия? — Нет, все хотят смотреть вперед. В Триполи всех интересуют только деньги. У Каддафи там была довольно слабая поддержка, поскольку его режим был плох для бизнеса. Человек жил своим личным произволом. Заходит в кафе. Там официант. Спрашивает у него: "Сколько у тебя зарплата?" Тот говорит: "200 динаров". Каддафи отвечает: "Я тебе дарю это кафе. Теперь ты тут владелец и хозяин". Настоящий хозяин кафе в шоке, говорит официанту: "Давай хотя бы будем компаньонами?" Тот не согласен: "Папа все сказал. Кафе - мое". Такая вот показательная городская легенда. Из-за подобного произвола частный бизнес его не переваривал. Он, в свою очередь, терпеть не мог торговцев, купцов, людей с деньгами. Но как он ни старался, сломать хребет частному бизнесу, как Сталин, не смог. Поэтому как только там была минимальная либерализация, бизнес моментально проявился." http://lenta.ru/articles/2012/03/26/libya/

"Путин не хочет быть принесенным в жертву правосудию. Он боится стать обычным гражданином своей страны. Поэтому такая неадекватная инстинктивная звериная реакция на девчонок, спевших на амвоне: «Богородица, Путина прогони…». Он реально испугался. Испугался силы, стоявшей за девчонками. Потому что не надеется на помощь и защиту своих путиноидов, он их слишком хорошо знает. Что он их потенциальная жертва, которую они принесут на алтарь. Путин хорошо знает свой народ, что они с ним сделают. Они этого не знают. Они не знают себя, а он их знает очень хорошо. И боится. Но не показывает этого. Он показал это только, когда не выдержал и заплакал после выборов от счастья, и когда в ужасе наделал в штаны от песенки девчонок «Pussy Riot» с амвона главного храма страны." http://chaosss.info/xaoc/freeriot.html

«Если мы охотно пользуемся преимуществами от чужих изобретений, то мы должны быть рады судьбе послужить и другим своим изобретением, и сделать это должны великодушно и бескорыстно» (Изобретатель радио Александр Попов, из письма в редакцию петербургской газеты «Новое время»)

"Настоящая причина, по которой уничтожили крупнейший в мире файловый хостинг, заключена в анонсе MegaUpload нового музыкального сервиса под названием MegaBox. Модель, разработанная и успешно протестированная Кимом Доткомом, позволяла музыкантам продавать собственные произведения напрямую конечному потребителю, оставляя себе при этом 90 процентов выручки! [...]между MegaBox и всем, что существовало ранее в рамках музыкального истеблишмента, пролегает качественный водораздел. Дело даже не в размере отчислений, которые Ким Дотком планировал для настоящих создателей контента, а в принципиальном исключении из схемы монетизации всех существующих посреднических структур. Запусти подобный проект кто угодно другой, RIAA даже бровью бы не повела. Только MegaUpload с его 160 миллионами ежедневных посетителей и 4 процентами всего мирового трафика в Интернете практически гарантировал феноменальный успех новой музыкальной революции. Любая талантливая музыкальная композиция, пропущенная через систему с такой колоссальной аудиторией, в первую же неделю продаж могла принести музыканту больше денег, чем годы сотрудничества с самым именитым лейблом."

Родилась идея либертарианской UFO: *. Игрок может играть за ЧОП. Если есть кто-то, кого защищать, получают деньги, покупают оружие и т.д. Если не справились, падает репутация. Можно грабить соседние ЧОП. Тарелки налитают. Если играешь за учёного, исследуешь технологии, вскрываешь инопланетян. Если за лётчика, то можно сбивать тарелки. Не земле инопланетяне мочать жителей, их нужно спасать, а можно не спасать. Джва часа над такой игрой думал.

Бнвач, а что там с попытками доказательства равенства/неравенства классов P и NP? С 2010 года тишина...

«В порядочных языках сообщения об ошибках информативны и точно указывают на причины произошедшего. В непорядочных — напротив, сообщения либо универсальны, либо подбрасывают неправильные причины ошибки. Ошибки INTERCAL так же ехидны, как и руководство, и без справочника не расшифровываются принципиально. В самом деле, можно догадаться, что E252 «Я забыл, что я собирался сказать» — ошибка переполнения памяти при операциях ввода-вывода, а E182 «Кажется, тебе очень нравится эта метка» — ошибка использования одной и той же метки несколько раз. Но кому в здравом уме и твердой памяти придет в голову, что E405 «Программа отвергнута из соображений психического здоровья» сигнализирует об использовании команд многопоточности или вычислений с откатами без соответствующей опции компилятора, E017 «Что, я правда должен с этим разобраться?» — об использовании констант неправильного диапазона, а E127 «Говорить „абракадабра“ без волшебной палочки совершенно бесполезно» — о том, что стандартная библиотека не подключена? Некоторые ошибки вообще не имеют аналогов в других языках. Так, пара E079 «Программист недостаточно вежлив» и E099 «Программист слишком вежлив» относятся к количеству идентификаторов команды PLEASE в программе (кстати, никакой другой смысловой нагрузки идентификатор PLEASE не несет). Ошибка E774 «Случайный баг компилятора» полностью соответствует своему названию — возникает случайно и при повторной компиляции обычно пропадает. E995 «Что, я правда должен был это реализовать?» возникает при попытке выполнить код, который еще не написан (только не спрашивайте, как это можно сделать!).» http://habrahabr.ru/post/116660/

«Есть и православные люди, крайне негативно относящиеся к идее бежать за полицейским, когда происходит что-то, что задевает их религиозные чувства. В XIX веке эта тема серьезно дискутировалась. Вывод, к которому пришли старшие славянофилы, был следующий: если на стороне веры сила, которая создала космос и двигает светила, то делать к ней добавку в виде полицейской дубинки или насилия, цензуры, не просто бессмысленно, но добиться таким образом можно лишь противоположного. (Эти идеи отлились в прекрасное стихотворение Хомякова «Давид» — 1841 г.) Но есть и другое православие, резервуар человеческой злобы, черносотенства, ненависти к культуре. К великому наследию христианства оно имеет точно такое же отношение, какое брежневские секретари обкомов имели к Марксу» http://www.openspace.ru/art/events/detai.....yes#expand

"Государство лжет на всех языках о добре и зле: и что оно говорит, оно лжет — и что есть у него, оно украло."

Однажды, когда Сассмен был ещё стажёром, к нему зашёл Минский и застал его в момент отладки очередной программы для PDP-6. — Что ты делаешь? — спросил Минский. — Обучаю случайно связанную нейросеть играть в крестики-нолики, — ответил Сассмен. — А почему случайно связанную? — спросил Минский. — Не хочу, чтобы у неё было заложенное заранее мнение о том, как играть, — сказал Сассмен. Минский закрыл глаза. — Зачем ты закрыл глаза? — спросил Сассмен учителя. — Чтобы комната стала пустой. Тут Сассмен стал просветлённым.

И ещё в довесочек к предыдущему псто (SEKIII, "Smashing The State for Fun and Profit since 1969"): «...[Мюррей Ротбард] был изгнан объективистами, хотя сам он и был атеистом, из-за его отказа оказывать давление на свою жену, чтобы та оставила протестантское христианство.» ...У кого-то ещё повернётся язык назвать рэндовскую "философию объективизма" либертарной и/или индивидуалистической?

Раз уж в бнвачике начал мелькать тег #рэнд, запощу и я что-нить интересное по теме Алисы Розенбаум (для себя в этом тексте нашёл очень многое из того, что подозревал ранее по поводу большевистских корней её "философии объективизма"): "Рэнд выступает в своих произведениях как материалистка, ничем не уступая в этом отношении Марксу. Последний выглядит, правда, на несколько порядков более изощренным философом, так как он основательно знал немецкую философию, с ее глубоким интересом к сложностям процесса познания. Главный принцип философии «объективизма» Рэнд формулируется так: «Факты являются фактами и независимы от человеческих чувств, желаний, надежд или страхов». Примыкает к нему другой постулат — принцип «тождества» — «А есть А», означающий, что «факт есть факт» (третья часть «Атланта» имеет подзаголовок «А есть А») поражает примитивизмом, равно как ее критика Канта. Только Ленин в своей книге «Материализм и эмпириокритицизм» высказал в 1908 г. буквально то, что Рэнд сформулировала спустя полвека: «Сознание есть зеркальное отражение реальности». Дальше дилетанта Ленина, хотя и образованного по тем временам, Рэнд не пошла." "«Кто не работает, тот не ест» — эту мысль можно найти и у большевиков, и у Рэнд. Можно не сомневаться, что данный лозунг, один из самых популярных после революции в России, был хорошо известен Алисе Розенбаум. По сути, основной пафос главных книг Рэнд — повторение его в форме бескомпромиссного осуждения «незаработанных доходов» и паразитов всех видов. Но ведь именно большевики впервые в истории законодательно ввели понятие «тунеядец» и сурово преследовали тех, кто не получал где-либо зарплаты. Этого не могла не знать Рэнд. Большевики не признавали доходы от тех видов деятельности, которые осуждали. Понятие иждивенчества широко использовалось как положительными героями Рэнд, так и советскими людьми (вспомним Бродского, объявленного тунеядцем). Персонаж «Атланта» Реардэн сурово осуждает своего брата Филиппа за то, что тот не работает. Так же поступала и советская власть, не разрешавшая женщине «сидеть дома», если только у нее не было детей в возрасте до трех лет. Никакая «жертвенность» в отношении родственников не принималась властями во внимание." "По сути, Рэнд разделяет идею Маркса о том, что «новая стоимость», реальные блага создаются только в материальном производстве. Все герои Рэнд представляют только материальное производство в марксистском понимании — металл (Реардэн), уголь (Денеггер), нефть (Вайет), автомобили (Хаммонд), строительство (Рорк) и железные дороги (Дэгни). Ни один из главных положительных героев Рэнд не является банкиром (как Каупервуд в «Финансисте» Драйзера) или даже владельцем торговых предприятий. Владелец же компании по продаже недвижимости и средств массовой информации Винанд в «Источнике» является откровенным мерзавцем." "Очевидно, что романы Рэнд заслуживают такой же критики, как и большинство произведений соцреализма, в которых герои, положительные или отрицательные, воплощают идеологические концепции. Они произносят длинные идеологические речи, хотя вряд ли кто-либо сможет побить рекорд длительности заключительного выступления героя «Атланта» Галта, которому отведено в русском издании 82 страницы (утверждается, что по радио Галт говорил 4 часа). Самые большие резонеры в советских и любых других книгах бледнеют перед Галтом. Поведение героев произведений соцреализма и Рэнд начисто лишено убедительного психологического обоснования. Назидательность в них не исчезает ни с одной страницы. Возможно, что те американцы, которые снабжали нас запрещенными в России книгами в годы холодной войны, понимали, что литературное качество романов Рэнд очень низко. Советский интеллигент, ненавидящий соцреализм и пропагандистскую псевдолитературу, был бы просто не в состоянии читать романы, переполненные философскими и, как правило, тривиальными сентенциями." "Великая вера марксистов и советских идеологов в разум, предопределившая глубинное презрение к рядовому человеку, у Рэнд причудливо сочетается с культом индивидуализма. И большевики, и Рэнд, конечно, скрывали свое подлинное отношение к массам. Героиня «Атланта» Дэгни печалится, что всю свою жизнь она «оказывалась в окружении тупых серых людей». Она и другие герои уверены, что люди действуют только под влиянием страха. Однако их всех выдает отношение к демократии. Ленин создал специальную теорию о руководящей роли партии и пролетарской демократии и с величайшим презрением относился к буржуазной демократии, описывая буржуазных политиков буквально в таких же сатирических тонах, как и Рэнд. Впрочем, Рэнд еще более откровенна в своем неверии в народовластие и общественное мнение, которые не могут быть местом, где царствует разум. «Меня не интересует чужое мнение», — говорит Реардэн, один из любимцев Рэнд («Атлант», часть первая)." "Удивительно и то, что Рэнд воссоздает в «Атланте» культ вождя, который она наблюдала в России. Ее эквивалент Ленину – Галт — даже имеет в своем активе большую подпольную жизнь и долгие 12 лет прячется от полиции. Его имя, как и имя Ленина стало легендой и надеждой творческого меньшинства страны. Когда же настало время, он по праву указал стране, как ей надо жить, в чем недостатки общества и как их надо исправить. Рэнд — как бы индивидуалистка, но она требует от народа следовать предписаниям вождя, грозя хозяйственной катастрофой, опять буквально повторяя тезисы большевистской пропаганды." http://vladimirshlapentokhrussian.wordpr.....нд-ее-м-2/